martes, 25 de marzo de 2008

Educación para la Ciudadanía: ¿qué es lo que tanto molesta?

Todo el mundo anda hablando de la Educación para la Ciudadanía pero nadie se ha leído la LOE para tener claro de qué estamos hablando.

Esta pequeña y nueva asignatura se refiere exactamente a lo siguiente:

Educación para la ciudadanía y los derechos humanos

La incorporación de esta área por primera vez como materia independiente en el currículo, sitúa la preocupación por la ciudadanía en un lugar muy destacado del conjunto de las actividades educativas, en la misma línea en que lo hacen los organismos internacionales como las Naciones Unidas o el Consejo de Europa. También la Unión Europea insiste en la necesidad de fomentar la ciudadanía responsable en una sociedad democrática como fórmula para lograr la cohesión social y una identidad europea común.
El aprendizaje de la ciudadanía responsable, que engloba aspectos relacionados con el conocimiento y el ejercicio de los derechos y responsabilidades cívicas, exige un largo aprendizaje que se inicia cuando niños y niñas establecen relaciones afectivas, adquieren hábitos sociales y aprenden técnicas para desarrollar un pensamiento crítico. Este aprendizaje requiere que se inicien en la participación activa en el centro docente y en su comunidad y, en esa medida, adquieran los rudimentos de la participación democrática.
Desde la educación infantil y a lo largo de la educación primaria, en las diferentes áreas, y especialmente en Conocimiento del medio natural, social y cultural, se han venido trabajando muchos aspectos que son objeto específico de esta nueva área: la propia identidad y la del otro, aprender a escuchar, a guardar el turno, a compartir y cuidar los materiales, a expresarse solo o con los demás, a relacionarse con sus iguales y con los adultos. En definitiva, se han impulsado la autonomía personal, la autoestima, la asunción de hábitos sociales, la manifestación del criterio propio, el respeto a las opiniones ajenas y el respeto a los otros, el diálogo y la negociación en caso de conflicto en el ámbito escolar y familiar. Por ello, en el último ciclo de la educación primaria, momento en el que se introduce el área, los niños y las niñas están en condiciones de adoptar una perspectiva más amplia para trascender los hábitos adquiridos en relación con el trabajo en grupo, la participación en el funcionamiento de reuniones o asambleas de clase y la práctica de hábitos sociales. Igualmente, los derechos humanos tienen carácter universal y a esta edad son capaces de entender este ámbito y pueden adquirir conciencia de su pertenencia a un país y de formar parte de una sociedad global.
El comienzo de la adolescencia es una etapa de transición en la que se modifican las relaciones afectivas. Los preadolescentes se inician en una socialización más amplia, de participación autónoma en grupos de iguales, asociaciones diversas, etc. Conviene preparar la transición a la enseñanza secundaria y al nuevo sistema de relaciones interpersonales e institucionales que suponen una participación basada en la representación o delegación y que requiere un entrenamiento, y esta área es un ámbito privilegiado para ello.
El aprendizaje de esta área va más allá de la adquisición de conocimientos, para centrarse en las prácticas escolares que estimulan el pensamiento crítico y la participación, que facilitan la asimilación de los valores en los que se fundamenta la sociedad democrática, con objeto de formar futuros ciudadanos responsables, participativos y solidarios. En este sentido, los planteamientos metodológicos deben ser atendidos con sumo cuidado porque serán decisivos a la hora de asegurar que el conocimiento de determinados principios y valores genere la adquisición de hábitos e influya en los comportamientos.
Los objetivos y contenidos del área, en sintonía con la Recomendación (2002)12 del Consejo de Ministros del Consejo de Europa, parten de lo personal y del entorno más próximo: la identidad, las emociones, el bienestar y la autonomía personales, los derechos y responsabilidades individuales, la igualdad de derechos y las diferencias. De la identidad y las relaciones personales se pasa a la convivencia, la participación, la vida en común en los grupos próximos. Finalmente, se abordan la convivencia social que establece la Constitución, y los derechos y las responsabilidades colectivas. Por tanto, el recorrido
propuesto va de lo individual a lo social.

Los contenidos se organizan en tres bloques en los que los conceptos, los procedimientos y las actitudes se abordan desde una perspectiva integrada. El bloque 1, Individuos y relaciones interpersonales y sociales, trata los aspectos personales: la autonomía y la identidad, el reconocimiento de las emociones
propias y de las demás personas. Propone un modelo de relaciones basado en el reconocimiento de la dignidad de todas las personas, del respeto al otro aunque mantenga opiniones y creencias distintas a las propias, de la diversidad y los derechos de las personas. A partir de situaciones cotidianas, se aborda la igualdad de hombres y mujeres en la familia y en el mundo laboral. Un aspecto prioritario, relacionado con la autonomía personal, es siempre la asunción de las propias responsabilidades.
El bloque 2, La vida en comunidad, trata de la convivencia en las relaciones con el entorno, de los valores cívicos en que se fundamenta la sociedad democrática (respeto, tolerancia, solidaridad, justicia, igualdad, ayuda mutua, cooperación y cultura de la paz), de la forma de abordar la convivencia y el conflicto en los grupos de pertenencia (familia, centro escolar, amigos, localidad) y del ejercicio de los derechos y deberes que corresponden a cada persona en el seno de esos grupos, identificando la diversidad, rechazando la discriminación y valorando la participación y sus cauces. Asimismo, desde el reconocimiento de la diversidad cultural y religiosa presente en el entorno inmediato y asumiendo la igualdad de todas las mujeres y hombres en cuanto a derechos y deberes, se puede trabajar el respeto crítico por las costumbres y modos de vida distintos al propio y permite proporcionar elementos para identificar y rechazar situaciones de marginación, discriminación e injusticia social.
Finalmente, el bloque 3, Vivir en sociedad, propone un planteamiento social más amplio: la necesidad y el conocimiento de las normas y principios de convivencia establecidos por la Constitución, el conocimiento y la valoración de los servicios públicos y de los bienes comunes, así como las obligaciones de las administraciones públicas y de los ciudadanos en su mantenimiento.
Algunos de los servicios públicos y de los bienes comunes reciben un tratamiento específico adecuado a la edad de este alumnado, es el caso de la protección civil, la seguridad, la defensa al servicio de la paz y la educación vial.

REAL DECRETO 1513/2006, de 7 de diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas de la Educación primaria.
La Ley Orgánica 2/2006, de 3 de mayo, de Educación, en su artículo 6.2, establece que corresponde al Gobierno fijar las enseñanzas mínimas a las que se refiere la disposición
adicional primera, apartado 2, letra c) de la Ley Orgánica 8/1985, de 3 de junio, reguladora del Derecho a la Educación. Las enseñanzas mínimas son los aspectos básicos del currículo en relación con los objetivos, las competencias básicas, los contenidos y los criterios de evaluación. El objeto de este real decreto es establecer las enseñanzas mínimas de la Educación primaria. La finalidad de las enseñanzas mínimas es asegurar una formación común a todos los alumnos y alumnas dentro del sistema educativo español.


Y ahora vuelvo a repetir la pregunta:
¿QUÉ ES LO QUE TANTO MOLESTA PARA QUERER "OBJETAR"A ESTAS ENSEÑANZAS?
y ya puestos ¿para cuando los padres y madres nos van a dar la lista de "libros prohibidos" para que sus hijos e hijas no estudien con ellos?

viernes, 14 de marzo de 2008

La falaz objeción de conciencia que ampara la derecha madrileña

Y es que no es lo mismo negarse a ir al servicio militar, que exige el manejo de armas para matar enemigos, que negarse a que tus hijos e hijas aprendan a vivir en sociedad.
No sólo los padres y las madres tienen derecho a educar en valores. En este tema, como en todos, son las leyes las que tienen la última palabra. Si a unos padres les parece mal que se casen las personas del mismo sexo, lo que no puede hacer es educar a sus hijos para que piensen que el matrimonio homosexual "está mal", que los homosexuales merecen lástima. Jamás se nos ocurriría permitir que unos padres eduquen a sus hijos en el valor de que "robar es legítimo", por más que esas sean las convicciones de la familia y tengan derecho a educar moralmente a sus hijos e hijas.
Creo que hay motivos para actuar frente a unos padres que enseñen a sus hijos valores que atenten contra la convivencia democrática. No se puede enseñar a los hijos que robar está bien ni se les puede decir que Dios condena la homosexualidad. En una sociedad democrática las reglas del juego no las ponen los hombres en nombre de Dios; las reglas las ponemos las mujeres y los hombres a través de las instituciones democráticas.
Ni curas, ni padres ni madres, ni presidentas de comunidades autonómicas son nadie al lado de lo que dice el Parlamento.
La joven democracia española todavía tiene que reciclar a muchas personas que creen que España se construye a las órdenes de Dios por boca de obispos y curas.

martes, 4 de marzo de 2008

sábado, 1 de marzo de 2008

Funcionari@s Interin@s sin derechos laborales: Distancia y duración de los destinos.

Me pregunto si los maestr@s y profesores interin@s tenemos derecho a cobrar el paro si renunciamos a trabajar a más de 30 kilómetros de nuestro domicilio. Sabemos que si no aceptamos el destino nos echan de las listas y no cuentan con nosotr@s más. Cese definitivo y a la calle a empezar como si no hubieras trabajado, en muchos casos, durante años.
Cuando una empresa se dedica a trasladar de destino a sus trabajadores con unos criterios tan ineficientes como los que maneja actualmente las consecuencias las padecemos l@s trabajador@s y nuestras familias.
La solución a esta grave situación empieza por tener en cuenta que los docentes somos TRABAJADOR@S con los mismos derechos que el resto de la ciudadanía.
También se resienten las Plantillas de cada centro educativo. En donde yo trabajo calculo que seremos cerca del 35% de interinos. Si a esto añadimos las jubilaciones y los traslados que se producirán el próximo curso, casi la mitad de la plantilla actual no se encontrará en el mismo destino al próximo año.
La movilidad actual produce una descoordinación general de los equipos docentes y una falta de tiempo para consolidar los proyectos.
Lo peor de todo es que nuestra infancia tiene que ser educada por docentes que viven de forma itinerante y a veces teniendo que viajar más de cuatro horas diarias para llegar a sus destinos. Deberían hacer una estadística sobre la cantidad de maestr@s que tiene que conocer un niño o niña desde que empieza su escolarización obligatoria hasta que la acaba. Desprués tendríamos que analizar como influye esto en la Calidad de la Educación.
En definitiva, se trata de empezar utilizar criterios de eficacia y olvidar de una vez por todas el viejo mito de que hay que tratar a maestr@s y alumn@s con palo y zanahoria, en plan dominante y muy poco CONCILIADOR con la tarea del colectivo docente en cualquier sociedad democrática.

TANTA MOVILIDAD ¿A QUIÉN BENEFICIA?

jueves, 14 de febrero de 2008

Interinos de inglés

Si has estudiado magisterio por la especialidad de inglés tienes trabajo asegurado como maestro/a interino/a de inglés, de lengua castellana, de matemáticas, de conocimiento del medio y de educación artística. Tal vez hayas aprobado alguna oposición de tu especialidad de inglés o tal vez no, pero no te preocupes por eso. Estarás muy bien situado/en la lista y además ahora prefieren un maestro/a que sepa inglés para dar de todo porque se acopla mejor en los horarios. Además tu título vale más que un título de especialista de Primaria porque la ley dice que todos los maestros especialistas no tienen que opositar por la Especialidad de Primaria. Consideran nuestras autoridades que para dar Lengua Castellana y Literatura, Matemáticas, Conocimiento del Medio Natural, Social y Cultural, Educación Plástica y Educación para la Ciudadanía, NO HAY QUE OPOSITAR. Hay una carrera de la especialidad de Primaria y los especialistas de Inglés no la han hecho. Tampoco han tenido que aprobar ningún examen de la especialidad de Primaria. Les ponen a dar clase de Lengua, Matemáticas...etc, y de Inglés. Cuando evalúan al alumnado (El Informe Pisa) dicen que van fatal en relación a los países de nuestro entorno, que no entienden lo que leen.Tampoco parecen salir muy bien parados en temas científicos.
¿No tendrá alguna relación , o correlación, el modo de elegir a los maestros/as de Lengua, Matemáticas, Ciencias Naturales y Socioculturales, con los bajos rendimientos del alumnado español?

lunes, 11 de febrero de 2008

Yo oposito, tu opositas, él o ella opositan, nosotros-as opositamos, vosotros-as opositáis y ellos o ellas opositan.

Hoy me he dado cuenta de que hay una entrada que es muy visitada, la que se titula Oposiciones para Educación Primaria 2009. En ese texto explico que en el año 2009 espero una avalancha de opositores de la especialidad de Primaria (La especialidad de Primaria engloba cinco áreas: Lengua Castellana y Literatura; Matemáticas; Conocimiento del Medio Natural, Social y Cultural; Educación Artística (Plástica) y si la autoridad lo permite y el tiempo no lo impide....Educación para la Ciudadanía).
En el año 2007 se convocaron despues después de casi VEINTE AÑOS sin hacerlo, las OPOSICIONES por la especialidad de Primaria. Durante todo este tiempo se han convocado Oposiciones por diversas especialidades de Primaria (Inglés, Música, Educación Física) que suponen un tercio aproximadamente del horario lectivo, y se ha obligado a los maestros a prepararse para impartir estas materias, estuvieran o no titulados en ellas. Bastaba con tener el titulo de Magisterio y aprobar el examen de la oposición (a esto lo llaman habilitación) para poder colocarse en la bolsa de interinos. A partir de ahí a los maestros y maestras interinos los colocaban en su especialidad y/o en Lengua, Matemáticas, Conocimiento del Medio y Plástica.
Los conocimientos para esas especialidades no se tenían que demostrar en el examen de la Oposición. A los opositores y opositoras se les suponían esos conocimientos porque los habían cursado en la carrera. Sin embargo tambien habían estudiado música e inglés y no se les "suponía" que lo supieran.
En definitiva, que no han examinado a nadie de matemáticas, lengua, conocimiento del medio natural social y cultural y educación artística en casi VEINTE AÑOS.
Esto demuestra que a la hora de enseñar LAS OPOSICIONES NO DEMUESTRAN NADA. Es un puro burocratismo con formas anticuadas y humillaciones innecesarias más propia de un régimen feudal que de una sociedad democrática.

Funcionarios del siglo XIX

En algún sitio leí que se empezaron a contratar funcionarios "para toda la vida" para evitar que con cada nuevo gobierno se cesara a todo el mundo para que entraran los afines al nuevo gobierno. Parece ser que así no se puede administrar un estado, cambiando al personal según el antojo del jefe de turno. El aumento de la precariedad laboral a la que estamos siendo sometidos los trabajadores de la enseñanza (se cifra en un 20% de funcionarios interinos del total de los funcionarios dela enseñanza pública) permite a nuestros jefes quitarnos y ponernos cómodamente para que así ellos puedan pedir cada poco tiempo nuevos perfiles profesionales. No se les ha ocurrido aplicar esa vieja fórmula de formar a sus trabajadores para adaptarse a los cambios. Mucho más cómodo es despedir a unos trabajadores para poner a otros, o despedirlos un año porque ya no valen y al año siguiente, sin el menor sonrojo, volverlos a llamar para hacer lo mismo.
No hace muchos años a los médicos interinos los trataban fatal. Ahora resulta que nos hemos quedado sin médicos. Tal vez en unos años también falten maestras y maestros porque como nos sigan tratando tan "malamente" nos vamos a ir a ejercer a América, un suponer.

miércoles, 6 de febrero de 2008

INTERESANTE DEBATE SOBRE LA PROBLEMÁTICA DE LOS INTERINOS DOCENTES

http://estabilidadparalosinterinos.blogspot.com/2008/02/oposiciones-memoristicas.html

SI QUIERES ENTENDER UN POCO MÁS PORQUE NOS QUEJAMOS LOS DOCENTES INTERINOS PINCHA EN EL ENLACE ANTERIOR
ENCONTRARÁS UN INTERESANTE DEBATE CON DATOS E INFORMACIÓN MUY ILUSTRATIVA SOBRE LA PRECARIEDAD LABORAL DE NUESTRO COLECTIVO

Cuanto más me detengo a observar las listas de interinos más cuenta me doy de lo vendidos que estamos

Somos funcionarios, aunque a la mayoría de compañeros les cuesta trabajo entenderlo y llaman funcionarios sólo a los que tienen "contratos indefinidos" y derecho a quedarse en un colegio una vez que los envían allí. Somos necesarios, los interinos, para sujetar el entramado. Somos miles y para ordenarnos en fila india nos ponen en una lista que se rige por unos criterios que hay que ir descifrando como si fuera un jeroglífico. Además tienen por costumbre ir cambiando los criterios según "como sopla el viento" o vaya usted a saber. Al cabo de los años se han ido amontonando nombres junto a números que indican la posición que cada uno ha obtenido según esos aleatorios criterios y hace ya tiempo que se les olvidó que detrás de cada número hay un profesional de la educación que día a día va a su trabajo e intenta hacerlo lo mejor que sabe y puede. En definitiva, se les ha olvidado lo más importante, tratar con dignidad al colectivo de profesionales interinos de la educación, maestros y maestras de educación infantil y primaria y profesores de educación secundaria . Porque nos llaman interinos pero nos tienen indefinidamente en esa situación provisional, que de provisional no tiene más que te pueden despedir (ellos lo llaman cesarte) después de trabajar años y años, si no te ajustas a sus draconianas condiciones laborales. ¿A qué esperan los responsables del tema para resolver esta situación hipócrita y feudalista?
Los motivos de una política tan inoperante se me escapan. Lo que se me ocurre es que para solucionarlo deberían empezar por dotar al profesorado español de unas condiciones laborales acordes con la constitución donde dice bien clarito que los trabajadores tenemos derecho a que nos valoren nuestro trabajo y a mejorar en nuestras condiciones laborales y no a ir a peor e incluso a quedarnos en la calle, aunque llevemos años cumpliendo con nuestro trabajo y haciéndolo cada vez mejor.

viernes, 4 de enero de 2008

FUNDAMENTALISMO CATÓLICO ESPAÑOL



Enseñar a pensar y enseñar a convivir. Cualquiera estaría de acuerdo en reconocer estos dos objetivos para la Educación Obligatoria. Las discrepancias comienzan cuando toca definir el cómo. ¿Cómo hay que enseñar a pensar a las niñas y a los niños? ¿Bajo que reglas se ha de establecer la convivencia?.
Cabe recordar en este momento que en marzo de 2004, cuando el Partido Popular perdió las Elecciones Generales, se estaba poniendo en marcha la Ley de Calidad de la Educación, que pretendía devolver el estatus de asignatura a la Religión y la obligación de cursar una asignatura alternativa al alumnado no católico. El PP devolvía a la jerarquía eclesiástica el poder de intervenir en la educación a través de la “nota de religión” y penalizaba a los no practicantes con una nueva asignatura, un bodrio llamado “Sociedad, cultura y religión”, que venía a ser una versión de la Religión para no católicos. El mensaje fundamental de ambas asignaturas consistía en formar la mente de las niñas y los niños social, cultural y religiosamente.
Pero el 14 de marzo de 2004 el PSOE ganó las elecciones y paralizó la aplicación de esta normativa . De nuevo la Religión dejaba de formar parte de las Titulaciones y el alumnado no católico no era obligado a cursar una asignatura especial para no católicos. (El Tribunal Constitucional ya había dicho que obligar a los no católicos a estudiar algo porque los católicos estudian su religión es anticonstitucional. No sé si me equivoco porque al PP parecía no importarle el respeto a los derechos de los no católicos)
El caso es que llevamos treinta años -toda la etapa democrática- mareando la perdiz de la educación religiosa y de la educación en valores.
La Educación Pública la financiamos todas y todos: Ateas, ateos, agnósticas, agnósticos, monoteístas y politeístas. Así es la sociedad española del siglo XXI, una sociedad plural que paga sus impuestos y financia los servicios públicos. Para que esta sociedad funcione es necesario que las ciudadanas y ciudadanos estemos mínimamente contentos y paguemos nuestros impuestos. Si las leyes se hicieran para satisfacer a una parte de la sociedad, y no a toda la sociedad, el descontento produciría malestar social y nuestra “competitividad” disminuiría más.
La pretensión de algunas gentes de que les financien sólo a ellos su manera de vivir y a los demás que nos folle un buey loco, es propia de un grupo sectario que se cree poseedor de la Única Verdad.
Los totalitarismos religiosos son inherentes a las propias religiones tal como lo son los ultrasur a los equipos de fútbol. Se los tolera, se simpatiza, se les ríen las bromas violentas, hasta que, como decía la canción, “van a por mí”. Entonces es demasiado tarde. Entonces ya no tienes a nadie para defenderte porque quienes te defendían cayeron antes que tú.
Volviendo a lo de los valores y la educación. Esa gente que quiere objetar sobre la asignatura de Educación para la Ciudadanía alegando que en su casa mandan ellos y ellas, deberían saber que lo privado también forma parte de la sociedad y que los hijos y las hijas no son una propiedad privada de los padres y las madres. Los hijos y las hijas ante todo son personas con derechos. Entre esos derechos está el derecho a ser informados de la sociedad, plural, en la que viven. Aislarlos en burbujas educativas es negativo para su salud y para el bienestar de la sociedad.
Como decía al principio, la cuestión es enseñar a pensar. Sólo desde la libertad es posible tener un criterio para que nuestros pensamientos sean fructíferos. Sin criterio no hay pensamiento y sin libertad no hay criterio. Pero la libertad no es la libertad de adoctrinar a mis hijos e hijas, eso se llama fundamentalismo.