sábado, 27 de octubre de 2007

Maestr@s interin@s de Andalucia en lucha por sus puestos de trabajo

Unos cuantos miles de maestros y maestras de Andalucía se han quedado en el paro tras la masiva oferta de empleo público realizada por la administración en la pasada convocatoria de oposiciones de 2007. La posibilidad que tiene la administración de nombrar y cesar al personal interino sin ningún coste (todo lo carga a las espaldas de los trabajadores y las trabajadoras) provoca la existencia de un colectivo de maestros y maestras que viven en la precariedad año tras año para finalmente quedarse en la calle si la suerte no les acompaña. Las contínuas reformas de la legislación han conseguido que la mayoría de los afectados por las leyes no sepan nunca a qué atenerse. La confusión es total. Las consecuencias se dejan ver en las estadísticas:
ENCABEZAMOS LAS ESTADÍSTICAS EN FRACASO ESCOLAR.
Los afectados de Andalucía han formado un Grupo en internet para organizarse. Esta es la dirección:
http://groups.msn.com/PlataformaMaestrosInterinos/_whatsnew.msnw

En este grupo he dejado el siguiente mensaje:


Durante tres cursos trabajé como profesora-maestra interina de Ciencias Sociales, Primer ciclo de ESO. Había accedido a la lista de las llamadas "Especialidades no convocadas" por una Oposición del año 1993 y por la especialidad de Educación Infantil. Me llamaron para trabajar en el año 2000. Trabajé durante tres cursos y en el curso 2003-04 dejaron de llamarme. Mi problema no era que me habían excluido de la lista por no presentarme a la oposición, que es vuestro caso ahora, mi problema es que teniendo titulación adecuada para el puesto que ejercía (Profe de EGB con la especialidad de Ciencias Sociales) y tres cursos de experiencia, ME QUEDABA EN LA CALLE SIN PODER OPOSITAR A ESAS PLAZAS pues eran para los profes de Secundaria.
En mi caso el argumento para no dejarme ni trabajar de interina, ni opositar es que "mi título que antes valía, ahora no vale".Mi indignación era grande y presenté la documentación para presentarme a la especialidad de secundaria correspondiente con la intención de demandar a la administración. Pero cuando una persona se queda en el paro y lucha casi sola, las fuerzas flaquean y no demandé a nadie.
Si os cuento esto es para transmitir la idea de que la Precariedad es la norma de los trabajadores interinos. Durante años hemos trabajado en condiciones lamentables y la división entre un@s y otr@s ha sido cotidiana. Maestros y profesores divididos en fijos, precarios y aspirantes a precarios. Nunca se han conseguido aunar intereses en defensa de una escuela pública de calidad para docentes y discentes.
Para conseguir hacernos fuertes ante la administración hemos de sumar fuerzas y pensar en todo el colectivo. También en los nuevos. Sólo quienes sepan ver el problema en su compleja totalidad podrán vislumbrar las soluciones para tanta injusticia.
Por cierto, he vuelto a trabajar este curso gracias a que ¡por fin! se ha convocado la especialidad de primaria -sólo 400 plazas en Madrid- y he vuelto a ser una interina precaria.
Y es que l@s interin@s somos "los machacas" del Sistema Educativo.

sábado, 20 de octubre de 2007

La infancia en la Cañada Real Galiana durante el desalojo del jueves 17 de octubre de 2007

IMAGEN OBTENIDA EN:
http://www.elmundo.es/elmundo/2007/10/18/madrid/1192701007.html
Es en Madrid. Sucedió la pasada semana. El derecho a la vivienda, a una vivienda digna, y el deber de proteger a la infancia, no impiden el derribo de una chabola en la que residía una familia con varios menores.No habían previsto lo que iban a hacer el día después esta familia. El brazo tonto de la ley no se ha puesto en su lugar.
Me preguntó quién dio la orden. Me consuela haber oído que un juez ha paralizado la orden de derribo. Tal vez ahora piensen en una solución que permita la construcción de viviendas dignas y asequibles para toda la población, incluído el 9,9 de población emigrante que vive en España.

domingo, 14 de octubre de 2007

Revueltas de los suburbios de Francia 2005



Francia: esos jóvenes que se rebelan no son inmigrantes.
Por Tahar Ben Jelloun

A la mínima ocasión se sublevan, queman coches, saquean centros comerciales, incendian contenedores. No son rebeldes sin causa;reaccionan cuando se produce un suceso trágico, una injusticia flagrante como la que tuvo lugar en Clichy el 27 de octubre, cuando dos menores murieron electrocutados al huir de la policía. Cierto, fue un accidente, pero no habría ocurrido si los agentes de seguridad no les hubieran perseguido. Este trágico suceso fue el detonante de una revuelta que tiene su origen en una historia que a Francia le cuesta escribir, le cuesta reconocer e integrar en su imaginario. Dado que esta cólera se ha contagiado, el primer ministro, Dominique de Villepin, se ha apresurado a hablar de "medidas de urgencia para dar empleo a los jóvenes de Seine-Saint-Denis y para la educación". Vuelven a ser las mismas palabras que tantas veces se han oído y que nunca han tenido efectos concretos. Esta revuelta no concierne sólo a los habitantes de Seine-Saint-Denis; es contagiosa y se está generalizando; viene de lejos. Es la consecuencia de una falta de atención y de interés por una juventud que malvive.

Para leer completo:
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=1122

Chavorrillas Sanakay (Mozas de Oro)

Una revista creada por jóvenes gitanas lucha contra el absentismo escolar

‘Chavorrillas Sanakay’ significa en caló “mozas de oro” y es el nombre de una revista juvenil elaborada por jóvenes de 12 a 16 años del Polígono de La Paz de Murcia.
El proyecto funciona desde febrero de 2006 y es una iniciativa de la sede local de la Fundación Secretariado Gitano.
Las chicas organizan las secciones que componen la revista, buscan información a través de Internet y se dividen en pequeños grupos para llevar a cabo el trabajo. La metodología utilizada permite trabajar transversalmente diversos aspectos como la creación de un instrumento de comunicación para la comunidad gitana, el trabajo en equipo y practicar la escritura.
El primer número de ‘Chavorrillas Sanakay’ ya está en la calle y se puede obtener solicitándolo por correo-e o en la sede local. Contiene entrevistas a gitanas y gitanos de la ciudad, artículos culturales sobre al apalabramiento o la boda gitana tradicional, un diccionario caló o biografías de gitanos famosos como Camarón.
Las participantes reflejan sus aficiones más personales con artículos como uno sobre la serie de televisión “Rebelde” o con pequeños relatos y crónicas sobre las actividades organizadas por la fundación.
http://www.aulaintercultural.org/article.php3?id_article=2141

sábado, 13 de octubre de 2007

La diversidad cultural

http://vocesgitanas.net/?m=200611
Tengo que atender de manera personalizada a doce alumnos y alumnas de cinco nacionalidades y seis culturas diferentes. Seis son de la Unión Europea: Tres de Rumanía y tres de España. Dos son del continente americano, de Ecuador. Cuatro de África, tres de Marruecos y uno de la República Democrática del Congo. Para conocer mejor sus culturas estoy elaborando unas cartas-copia-dictado en las que explico algunas características particulares de las culturas de cada uno de mis alumnos y alumnas.


En primer lugar he tratado el tema de la Cultura Gitana.
Un artículo interesante sobre el tema se puede leer en :

"La “efectividad gitana” no es más que un alto coeficiente emocional."

"La pobreza y el analfabetismo no tienen nada que ver con la efectividad y sí mucho con circunstancias externas a la cultura. Teniendo en cuenta las persecuciones, discriminaciones y todos los obstáculos que el gitano ha tenido que vencer a través de su historia, es sorprendente que haya sobrevivido. "

Sobre Cultura Gitana:


Poesía Gitana:


Sobre el traje Gitano:


Para atender en igualdad a la diversidad cultural es imprescindible conocer las culturas de origen de nuestros alumnos y alumnas.

sábado, 6 de octubre de 2007

Pedagogía del oprimido

Escrito durante su exilio en Chile, el libro seminal de Paulo Freire, Pedagogía del oprimido (1970), presenta lo que no es meramente una nueva pedagogía, sino un plan para la liberación auténtica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro Paulo Freire critica el sistema tradicional de la educación (lo que él llama “la educación bancaria”) y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.
http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/freire3.htm

Pedagogía del oprimido, esas son las primeras palabras que me han venido a la cabeza cuando he intentado resumir mis primeras experiencias en un Aula de Educacíón Compensatoria de una poblada ciudad-dormitorio de la periferia sur de Madrid.
Ayer fue el primer día en el que saqué a algunos alumnos y alumnas de su aula de referencia para que pasaran un rato en el Aula de Educación Compensatoria. La Ley Orgánica de Educación 2/2006, de 3 de mayo, establece , en los capítulos 1 y 2del Título II, la atención al alumnado con necesidad específica de apoyo educativo y la compensación de las desigualdades en educación. La Orden 2316/1999, de 15 de octubre, del Consejero de Educación, regula el funcionamiento de las actuaciones de compensación educativa en la Comunidad de Madrid, estableciendo que las mismas se dirijan a apoyar la inserción socioeducativa del alumnado con necesidades educativas asociadas a situaciones sociales y culturales desfavorecidas que se escolariza en centros de Educación Infantil y Primaria y en los centros que imparten Educación Secundaria Obligatoria.

De esto partimos. Un alumnado con necesidades y una voluntad política de compensar las desigualdades en educación a través de acciones específicas destinadas a dicho alumnado.
Desarrollar esto en el aula será mi trabajo durante el presente curso escolar.